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المرأة في غرب آسيا، رحلة إلى الماضي. دار المشرق، ‘دراسات في الأديان’، بيروت، pamela-chrabieh-women-western-asia٢٠١٣

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Quelle gestion des diversités au Liban ? Du confessionnalisme au pluralisme médiateur (Sarrebruck, Germany : Editions Universitaires  Européennes, 2010).

Editions Universitaires Européennes

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pamela-chrabieh-gestion-diversite-jeunes-libanLa gestion de la diversité au  Liban. Visions de jeunes du secondaire (Beirut : Dar el-Machreq, collection ‘Interaction islamo-chrétienne ’- Institut d’études islamo-chrétiennes de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, 2009).

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Publications de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth

Newsletter- Université Saint-Joseph de Beyrouth

 


 

pamela-chrabieh-voix-paix-libanVoix-es de paix au Liban. Contribution de jeunes de 25-40 ans à la reconstruction nationale (Beirut : Dar el-Machreq, collection ‘Interaction islamo-chrétienne ’- Institut d’études islamo-chrétiennes de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, 2008).

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Université Saint-Joseph de Beyrouth

L’Orient-le-Jour/ L’Orient-le-Jour (Cultures Méditerranéennes)

Mouvement pour le Liban – Belgique (entrevue)

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Stanford University Libraries

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pamela-chrabieh-rencontre-islamA la rencontre de l’Islam, Itinéraire d’une spiritualité composite et engagée (Montréal: Médiaspaul, Collection ‘Spiritualités en dialgue’, 2006).

GOOGLE BOOKS – A la rencontre de l’Islam.

Bibliothèques et Archives Nationales du Québec

Worldcat

Médiaspaul

Une artiste témoigne de sa rencontre avec l’Islam, d’abord imposée par une enfance vécu dans un Liban en guerre, puis assumée à travers une spiritualité chrétienne nourrie par la beauté de la spiritualité musulmane.

Recension par Culture Hebdo:

Pour un dialogue avec l’Islam
(2006)

Pamela Chrabieh est une libanaise chrétienne qui a fui son pays en guerre et qui est venue s’établir à Montréal. Elle vient de terminer un doctorat sur les rapports entre société, politique et religion au Liban. En venant au Québec elle croyait en avoir terminé avec la guerre. Mais celle-ci venait quand même la troubler, ne serait-ce que par le regard posé sur les actualités, les manifestations locales en faveur de la paix etc. Elle est de celle à prôner un dialogue interreligieux. Elle a donc couché sur papier sa pensée sur une rencontre possible et fructueuse avec l’Islam. Nous avons donc entre les mains A la rencontre de l’Islam. Retournant au Liban une fois la guerre “soi-disant terminée” elle se met à regarder autour d’elle et elle constate dans un beau passage que ces musulmans ont eux aussi vécu cette guerre et qu’elle fréquente leurs boutiques et leurs restaurants sans vraiment chercher à entrer réellement en contact avec eux. Comme moyen de belle communion, elle suggère la voie des arts. Elle n’est pas fleur bleue, elle sait que le chemin sera long pour une réconciliation définitive, mais son témoignage est chargé d’espoir. C’est finalement ce qui compte.

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Recension par Présence Magazine (Montréal), 119 (2006) 27.:

On ne voit bien qu’avec le cœur, Pamela Chrabieh,

BIBLIO, Jean-Claude Breton, PRÉSENCE MAGAZINE, décembre 2006

À la rencontre de l’islam. Itinéraire d’une spiritualité composite et engagée Pamela CHRABIEH, [Spiritualités en dialogue], Montréal, Médiaspaul, 2006, 115 p.

En ouvrant cette présentation du livre récent de Pamela Chrabieh par la célèbre réplique du Petit Prince de Saint-Exupéry, je ne voudrais pas suggérer que le livre n’est qu’un cri du cœur. Mais je veux affirmer, avec l’auteure, qu’il s’agit d’un ouvrage qui part du cœur et qui s’adresse au cœur. «À la rencontre de l’islam ne veut donc pas dire “me constituer un savoir définitif sur l’islam”, un monde clos renfermant toutes les propositions énonçables, ni tout décortiquer pour répondre à une vague de curiosité et d’inquiétude, ni non plus donner une “boussole” à ceux qui ne connaissent pas le chemin; loin de là, il s’agit de m’engager dans une quête longue, difficile, paradoxale et passionnante, et d’en témoigner…»

ll s’impose d’abord de souligner que ce livre s’inscrit sur la toile de fond de la guerre civile d’il y a 20 ans et non pas sur celle du récent conflit entre le Liban et Israël. C’est l’expérience vécue du conflit entre Libanais chrétiens et musulmans qui dicte et suggère la rencontre avec l’islam, ou avec les musulmans, comme le suggère la préface de Fady Noun. On peut toutefois imaginer les conséquences de la guerre récente sur ce désir de rencontre. Alors même que l’«ennemi» dira que le conflit est né de l’initiative d’un groupe islamique, qualifié de terroriste, il n’est sans doute pas évident d’aller à la rencontre de l’islam. À moins que ce ne soit tout à fait le contraire et que le désir ressorte exacerbé de cette mise à l’épreuve. Le livre ne répond pas à cette question née après son écriture.

UN TÉMOIGNAGE ARTICULÉ ET FONDÉ

L’auteure ne prétend pas offrir un discours de spécialiste sur l’islam, mais raconter son itinéraire spirituel «résultant d’un processus relationnel avec des expressions de l’islam, à la recherche de l’harmonie, de l’équilibre et d’une certaine cohérence.» (p. 16)

Les expressions de l’islam retenues vont porter sur les convictions religieuses, les «échos monacaux» et les expressions artistiques. Mais elles seront évoquées dans un effort de remise en question des comportements islamophobes et avec l’espoir de retrouver ainsi un héritage, parfois commun.

Il y a donc des informations dans ce livre et des descriptions instructives. J’ai particulièrement apprécié le chapitre sur l’appel des arts islamiques qui déboulonne quelques préjugés et remet les pendules à l’heure. Mais il y a aussi surtout une réflexion sur les avantages et les dangers de la rencontre.

Au RISQUE DE LA RENCONTRE

Je dirais que ce qui caractérise finalement ce petit livre, grand par ailleurs en raison de sa vérité, c’est la volonté d’assumer le risque de la rencontre. La préface ira même jusqu’à soulever la question d’une éventuelle conversion. Je n’y ai pas retrouvé cette interrogation, mais l’expression constante et ferme d’un vouloir aller à la rencontre de l’autre, image de l’Autre. En même temps que l’auteure affirme l’originalité de chaque personne et chaque itinéraire humain, elle dévoile le métissage sous-jacent à tout ce qu’il y a de plus individuel. C’est en quelque sorte ce soubassement qu’elle veut respecter tout en proposant des rencontres entre les héritiers actuels, parfois si différents, et souvent si éloignés par des dimensions de leur héritage.

L’écriture est agréable et évite le piège du discours engagé dogmatique. L’auteure ne prétend pas nous imposer un parcours obligé: elle nous raconte un cheminement pour nous aider à cheminer là où nous sommes, même si nos situations peuvent différer de la sienne. Elle a inséré dans son texte de longs extraits qui pourraient être pris pour des poèmes, mais que j’ai plutôt identifiés comme des mises en situation lors récit. Comme si elle donnait la parole à un narrateur historien. Il faut signaler aussi deux pages de reproductions couleur qui illustrent concrètement le produit de cette rencontre en train de se construire et de se vivre.

Un livre donc qu’on ne lira pas d’abord pour apprendre ce qu’est l’islam, même si on en retirera plein d’informations significatives. Mais un livre qu’on voudra fréquenter pour apprendre à vivre avec l’autre que j’appellerais notre autre le plus proche. Découvrir ainsi son prochain ne rejoint-il pas l’invitation de Saint-Ex à regarder avec le cœur?


 

pamela-chrabieh-icones-libanIcônes du Liban, au carrefour des cultures (Montréal: Carte Blanche, 2003).

Bibliothèques et Archives Nationales du Québec

L’Orient-le-Jour

Eykouna

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EDITED BOOKS

Reeds from Red Lips Cover

What influence does gender have on art production in nowadays Southwestern Asia? Does gender embody everyday life experiences, including the artistic experience? Are gendered spaces of the region Orientalized, demystified, or both? Are bodies, especially women bodies, described asexualized, passive and silent? Do local authors and artists living in diaspora reproduce totalizing or essentialist tendencies? Are power relations between the former colonizers and colonized uncovered? Has the aftermath of the so-called Arab Spring given women a greater voice and are more individuals willing to talk about gender openly? Is the view that assumes that women in Southwestern Asia are oppressed and left out of cultural debates a misconception?

In her anthology Reeds from Red Lips, Pamela Chrabieh explores these questions through stories told from a wide spectrum of voices, all from authors and artists who dream of peacebuilding, human rights, and women’s rights in Southwestern Asia.

This book includes diverse stories from Southwestern Asia (Middle East) on arts and women and gender issues; stories told through poetry and prose in English, French, Modern Standard Arabic and Lebanese, and through a selection of conceptual photography artworks, digital visuals, cartoons and paintings.
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Featured Authors and Artists: Dr. Pamela Chrabieh | Norah Al Nimer | Katia Aoun Hage | Malak El Gohary | Amal Chehayeb | Lana AlBeik | Dr. Frank Darwiche | Noor Husain | Joelle Sfeir | Maram El Hendy | Dr. Omar Sabbagh | Karma Bou Saab | Farah Nasser | Haeley Ahn | Masooma Rana | Sandra Malki | Maya Khadra | Nour Zahi Al-Hassanieh

Product details

  • File Size: 19160 KB
  • Print Length: 114 pages
  • Publication Date: May 3, 2017
  • Language: English
  • ASIN: B0711D71C1 (KINDLE EDITION)
Amazon provides Kindle services in the US, UK, France, Germany, Spain, Italy, Japan, Brazil, Mexico, Australia, Canada, Netherlands and India.
For more information:

https://www.amazon.com/Reeds-Red-Lips-Pamela-Chrabieh-ebook/dp/B0711D71C1/ref=asap_bc?ie=UTF8


PAMELA CHRABIEH AUTHOR INTERVIEW ON PRETTY-HOT.COM

http://pretty-hot.com/pamela-chrabieh/ 

Tell us about yourself and how many books you have written.
I am a Lebanese and Canadian scholar, university professor, artist-painter, peace and feminist activist, and author of several academic and non-fiction publications in English, French and Modern Standard Arabic. I currently live in the United Arab Emirates.

What is the name of your latest book and what inspired it?
My latest book is entitled ‘Reeds from Red Lips’. I founded an online movement for women’s rights in Southwestern Asia (i.e. Middle East) in 2012 that includes the works of more than 150 authors and artists from diverse identities and belongings, living in the region or in diaspora. My first inspiration was this movement per se and its valuable contributions to the advancement of women’s rights and peacebuilding and to highlighting unheard voices. My second inspiration came from questions I had to deal with in the last few years related to issues of gender and arts: What influence does gender have on art production in nowadays Southwestern Asia? Does gender embody everyday life experiences, including the artistic experience? Are gendered spaces of the region Orientalized, demystified, or both? Are bodies, especially women bodies, described asexualized, passive and silent? Do local authors and artists living in diaspora reproduce totalizing or essentialist tendencies? Are power relations between the former colonizers and colonized uncovered? Has the aftermath of the so-called Arab Spring given women a greater voice and are more individuals willing to talk about gender openly? Is the view that assumes that women in Southwestern Asia are oppressed and left out of cultural debates a misconception?

Southwestern Asia has unfortunately been too often stereotyped, viewed as homogeneous and demonized, but the authors and artists featured in this book deconstruct prejudices. They tell stories of the rich pasts and current diversities of this part of the world. They prove somehow that the local belongings, realities, memories and histories are not to be analyzed through a binary perspective – they are far too complex, a mélange of grey zones and multiple shades.

I would like to thank them all: Norah Al Nimer | Katia Aoun Hage | Malak El Gohary | Amal Chehayeb | Lana AlBeik | Dr. Frank Darwiche | Noor Husain | Joelle Sfeir | Maram El Hendy | Dr. Omar Sabbagh | Karma Bou Saab | Farah Nasser | Haeley Ahn | Masooma Rana | Sandra Malki | Maya Khadra | Nour Zahi Al-Hassanieh

Do you have any unusual writing habits?
None that I could think of. I usually write when I am inspired, and with a cup of coffee 🙂

What authors, or books have influenced you?
I have read many authors’ works, especially authors from Southwestern Asia: Amin Maalouf, Gebran Khalil Gebran, Etel Adnan, Rumi, etc.

What are you working on now?
Promoting this book, teaching, and preparing for my next art exhibition.

What is your best method or website when it comes to promoting your books?
I use social media platforms and websites such as this one. Colleagues and friends help too.

Do you have any advice for new authors?
Passion, inspiration, creativity, courage, patience, humbleness, and an open mind.

What is the best advice you have ever heard?
“Out of suffering have emerged the strongest souls” (Gebran Khalil Gebran)

“Your task is not to seek for love, but merely to seek and find all the barriers within yourself that you have built against it” (Rumi)

What are you reading now?
I am re-reading some of the best women authors’ books in Southwestern Asia and North Africa such as Nawal El Saadawi, Assia Djebar and Fatema Mernissi but also poetry, prose and articles by new authors and students.

What’s next for you as a writer?
Learning from my mistakes, continuing on telling and sharing stories and building bridges.

What is your favorite book of all time?
Not one, but many… Every book I read threw lights on me.


REEDS FROM RED LIPS BY PAMELA CHRABIEH ON AWESOMEGANG.COM

Reeds from Red Lips Cover

About Reeds from Red Lips by Pamela Chrabieh:

What influence does gender have on art production in nowadays Southwestern Asia (Middle East)? Does gender embody everyday life experiences, including the artistic experience? Are gendered spaces of the region Orientalized, demystified, or both? Are bodies, especially women bodies, described asexualized, passive and silent? Do local authors and artists living in diaspora reproduce totalizing or essentialist tendencies? Are power relations between the former colonizers and colonized uncovered? Has the aftermath of the so-called Arab Spring given women a greater voice and are more individuals willing to talk about gender openly? Is the view that assumes that women in Southwestern Asia are oppressed and left out of cultural debates a misconception?

In her anthology Reeds from Red Lips, Pamela Chrabieh explores these questions through stories told from a wide spectrum of voices, all from authors and artists who dream of peacebuilding, human rights, and women’s rights in Southwestern Asia. Stories are told through poetry and prose in English, French, Modern Standard Arabic and Lebanese, and through a selection of conceptual photography artworks, digital visuals, cartoons and paintings.

Featured Authors and Artists: Dr. Pamela Chrabieh | Norah Al Nimer | Katia Aoun Hage | Malak El Gohary | Amal Chehayeb | Lana AlBeik | Dr. Frank Darwiche | Noor Husain | Joelle Sfeir | Maram El Hendy | Dr. Omar Sabbagh | Karma Bou Saab | Farah Nasser | Haeley Ahn | Masooma Rana | Sandra Malki | Maya Khadra | Nour Zahi Al-Hassanieh

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Author Bio:
Pamela Chrabieh is Lebanese and Canadian Dr. in Sciences of Religions and Associate Professor of Middle Eastern Studies at the American University in Dubai. She is also the author of several academic and non-fiction publications on gender, women’s rights, arts in Southwestern Asia (Middle East), religions, peacebuilding and war memory. Artist-Painter who exhibited in Lebanon, Canada and the UAE, activist and founder of the Red Lips High Heels’ online platform, gathering more than 150 authors and artists who express their views on women’s rights and feminism issues. She has published in English, French and Modern Standard Arabic.

SOURCE: http://awesomegang.com/reeds-from-red-lips-by-pamela-chrabieh/


REEDS FROM RED LIPS ON BOOK READER MAGAZINE

http://bookreadermagazine.com/reeds-from-red-lips-by-pamela-chrabieh/


 

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AUD School of Arts and Sciences Associate Professor of Middle Eastern Studies Dr. Pamela Chrabieh has recently edited and published a book entitled Reeds from Red Lips on Arts and Gender in Southwestern Asia.

The book includes diverse stories told through poetry and prose in English, French, Modern Standard Arabic and Lebanese, and encompasses a selection of conceptual photography artworks, digital visuals, cartoons and paintings. It features established scholars, poets and authors, journalists, artists and students, from Southwestern Asia or living in the region: Dr. Pamela Chrabieh, Norah Al Nimer, Katia Aoun Hage, Malak El Gohary, Amal Chehayeb, Lana AlBeik, Dr. Frank Darwiche, Noor Husain, Joelle Sfeir, Maram El Hendy, Dr. Omar Sabbagh, Karma Bou Saab, Farah Nasser, Haeley Ahn, Masooma Rana, Sandra Malki, Maya Khadra and Nour Zahi Al-Hassanieh.

In her book foreword, Dr. Chrabieh explains that the diversity of Southwestern Asian voices is “so vast that it is unlikely to work on an exhaustive review, and this is definitely not the goal of the book; neither is it to obtain a fixed view of the gender and art relation (…).  The book gathers the visions, journeys, statements, biographies and artworks of some authors and artists who either self-define or reject the gender binary by emphasizing the fluidity of gender and subverting gender conformity. It also displays a mosaic of languages and local dialects, visual techniques and writing styles; reeds that vibrate and produce different sounds and pitch ranges out of empowered lips”.

According to Dr. Chrabieh, “most of those who contributed to this collective work are part of the Red Lips High Heels’ movement (http://www.redlipshighheels.com/), an online gathering project of writers and artists I launched in 2012 in Lebanon. This movement advocates peacebuilding, human rights and women’s rights in Southwestern Asia. (…) Southwestern Asia has unfortunately been too often stereotyped, viewed as homogeneous and demonized, but the authors and artists featured in this book deconstruct prejudices. They tell stories of the rich pasts and current diversities of this part of the world. They prove somehow that the local belongings, realities, memories and histories are quite complex, a mélange of grey zones and multiple shades”.

Dr. Chrabieh adds: “I would like to express my gratitude to the many peoples who have been providing support to the Red Lips High Heels’ movement since 2012 and to this book’s project. I would like to thank in particular the authors and artists who allowed me to publish their works and my assistant researcher Haeley Ahn for her dedication and valuable input in the editing, proofreading and design of the book. To my students and former students at the American University in Dubai: thank you for inspiring me with your life stories, talents, skills and knowledge”.

Reeds from Red Lips is available on amazon.com:
Kindle Edition ASIN: B0711D71C1
(https://www.amazon.com/Reeds-Red-Lips-Pamela-Chrabieh-ebook/dp/B0711D71C1/ref=asap_bc?ie=UTF8)

SOURCE: AMERICAN UNIVERSITY IN DUBAI NEWS 


REEDS FROM RED LIPS ON NEW BOOK REVIEW

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pamela-chrabieh-gestion-diversite-liban-quebecPamela Chrabieh Badine, Salim Daccache s.j. (ed.), La gestion de la diversité religieuse Liban-Québec. Perspectives comparatives dans les secteurs juridique, politique et éducatif (Beyrouth: Publications de la Faculté des Sciences Religieuses, Institut d’Etudes islamo-chrétiennes, Université Saint-Joseph, 2010).

http://www.usj.edu.lb/actualites/news.php?id=867 

http://www.usj.edu.lb/intranet/actu/pdf/867.pdf

http://www.fsr.usj.edu.lb/newsletter/200902/ieic/coll/coll.htm

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Book Chapters

‘Introduction aux oeuvres de Libano-Canadiens-nes: Sami Aoun, Maria Mourani et Rawi Hage’, La présence Libanaise dans le monde. Humanisme: culture et altérité, sous la direction de Jean-Maroun Maghamès, Presses de l’Université Saint-Esprit de Kaslik, 2016, p. 29-44.

‘Contemporary Feminisms in Lebanon: Lights in the Tunnel’, in Shifting Identities: Changes in the Social, Political and Religious Structures in the Middle East, Mitri Raheb (ed.), Diyar Publishers, Bethlehem, 2016, p. 155-172.

‘On War and Memory’, in MOR-TUARY, Architecture Pamphlet by Samer Eid and SEARCH, Beirut, Académie Libanaise des Beaux-Arts (ALBA- University of Balamand), 2013, p.1-2 (Foreword).

‘Youth, New Media and Peace in the Middle East’, with Charlotte Karagheuzian, in Anthropology of the Middle East and North Africa, Sherine Hafez & Susan Slyomovics (ed.), Indiana University Press, 2013.

‘Youth and Peace: Alternative Voices in Lebanon’, The Metamorphosis of War. Plaw, Avery (Ed.) Rodopi, Amsterdam/New York, NY, 2012, XVIII, p.149-165.

‘Civil and Human Rights in the Muslim World’, Modern Muslim Societies, Florian Pohl (ed.), New York (United States), Marshall Cavendish, 2010, p.168-187 (Chapter 8).

‘Contributions of young Lebanese Canadians to Peacebuilding in Lebanon’, Politics, Culture and the Lebanese Diaspora, Paul Tabar and Jennifer Skulte-Ouaiss (ed.), United Kingdom, Cambridge Scholars Publishing, 2010, p.176-192.

‘Mémoires de guerre et blogosphère libanaise’, Mémoires de guerres au Liban (1975-1990), Franck Mermier et Christophe Varin (dir.), Arles, IFPO/Sindbad/Actes Sud, 2010, p.165-183.

‘Dialogues islamo-chrétiens au Liban’/ Islamic-Christian Dialogues in Lebanon’, Trait d’union Islam-Christianisme/ Hyphen Islam-Christianity, ed. By Nada Raphael, Electrochocks Productions – Editions (Montreal, Canada) and Arab Printing Press (Lebanon), 2009, p. 646-655.

untitled

‘Peut-on penser la fin de l’extrémisme islamique au Liban ?’, La religion à l’extrême, Martin Geoffroy et Jean-Guy Vaillancourt (dir.), Montreal, Médiaspaul, 2009, p.197-228.

‘Is it still relevant to talk about Religion, Democracy and Human Rights in Lebanon?’, The World’s Religions after September 11, ed. By Arvind Sharma (4 volumes, 996 p.), Santa Barbara (California, USA), Praeger Publishers, volume 1, chapter 8, 2008.

‘Breaking the Vicious Circle! Contributions of the 25-35 Lebanese Age Group’, Breaking the Cycle. Civil Wars in Lebanon, ed. By Youssef Choueiri, Center for Lebanese Studies (Oxford University) – Stacey International (London, United Kingdom), 2007, p.69-88.

‘Le 11 septembre 2001 ou l’inauguration de l’ère du choc des identités?’, La mondialisation du phénomène religieux, Michel Gardaz, Martin Geoffroy, Jean-Guy Vaillancourt (dir.), Montreal, Médiaspaul, 2007, p.91-105.

‘L’engagement pour la réconciliation et la paix : actualisations de la pensée de Gibran Khalil Gibran’, Gibran K. Gibran, Pionnier de la Renaissance à venir (10 avril 1931- 10 avril 2006), Kaslik (Lebanon), Publications de l’Université Saint-Esprit de Kaslik, Faculté des Lettres, 11, 2006, p.89-94.


 

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pamela-chrabieh-book-signing-2009pamela-chrabieh-book-signing-2013-women-middle-eastpamela-chrabieh-book-signing-beirut-women-2013

For more information about my publications, including peer-reviewed papers, conference proceedings and online articles: pchrabieh@aud.edu or pamelachrabieh@gmail.com