Positive vibes, fruitful dialogue, critical thinking, and a beautiful blend of identities united in their differences around a common goal: building a better inclusive society.
Hotel Monroe, Beirut, September 28, 2019.
مثقفون مسيحيون لبنانيون: كنا ننتظر من الكنيسة دعم الحريات & legal agenda almodon.com
أصدرت مجموعة من المثقفين/ات المسيحيين/ات في لبنان بياناً دانت فيه تقاعس الكنيسة عن دعم الحرّيّات والكرامة الإنسانيّة وعن التشجيع على الإبداع والخلق، معتبرين أنها عادت بلبنان إلى زمن محاكم التفتيش.
نحن مجموعة من المواطنات والمواطنين المسيحيّين في لبنان، نؤمن بضرورة قيام دولة مدنيّة لاطائفيّة مبنيّة على أساس المواطنة.
قام مؤخّراً جدلٌ حول محتوى أغنيات إحدى الفرق الموسيقيّة في لبنان ومدى خدشه “للشعور الدينيّ” وتهكّمه على رموز الدين المسيحيّ ومعتقداته. وتصاعدت دعوات إلى منع الفرقة من المشاركة في مهرجانات بيبلوس، وتهجّم البعض كلاماً على أعضاء الفرقة، وبلغ البعض الآخر حدّ الدعوة الصريحة إلى العنف وإيقاف الحفلة بالقوّة، مع ما يُبطن ذلك من تهديد بإراقة الدماء. ولم يتدخّل المركز الكاثوليكيّ للإعلام في الموضوع وعدد من الكهنة الأرثوذكس وأخيراً اللجنة الأسقفيّة المارونيّة، إلاّ للتشديد على رفضهم المسّ بالشعائر والمشاعر الدينيّة، ودعوة “الأجهزة المختصّة” إلى وقف الحفلة. وقد جاء أخيرًا قرار لجنة مهرجانات بيبلوس القاضي بإيقاف حفلة الفرقة المعنيّة “منعاً لإراقة الدماء” كما ورد في بيانها، ليشكّل نصراً لفكرٍ غوغائيّ إقصائيّ لا يأنف الاعتداءات الدمويّة باسم السيّد المسيح الذي تميّز بوداعته ونبذه العنف.
لقد راعتنا ردود الأفعال هذه، لا سيّما تلك التي صدرت عن قيادات كنسيّة. فإن كانت الكنيسة تريد أن تكون بالفعل شاهدةً للسيّد المسيح، كنّا ننتظر منها أن تدعم الحرّيّات والكرامة الإنسانيّة وتشجّع على الإبداع والخلق، عوضًا من أن تعود بنا إلى زمن محاكم التفتيش. كنّا ننتظر أن نسمع صوتها الأخلاقيّ والشجاع في وجه الظلم في المنطقة. كان الأجدر بها أن تناهض قمع الحرّيّات والظلم، عوضاً من الصمت المريب عمّا حصل ويحصل في لبنان وحوله، وأن تقف مع الفقراء في وجه نهب المال العامّ. ولقد كان الأجدر بها أن تهتمّ بحماية أبنائها وبناتها من الاعتداءات الجنسيّة على أيدي رجال دين، وتدعم تطبيق القوانين، وأن تدين الدعوات العنصريّة التي تتردّد أصداؤها منذ سنوات في حقّ العمّال الأجانب كما في حقّ النازحين واللاجئين من فلسطينيّين وسوريّين، وأن تتضامن بشكل فعليّ مع الشعب الفلسطينيّ. نرفض أن يعلو صوت الكنيسة حصراً في شأن طائفيّ أو في شأن “المشاعر الدينيّة”.
يهمّنا كمواطنات ومواطنين مسيحيّين أن نؤكّد الآتي:
1- نعتقد بأنّ السيّد المسيح أظهر بما لا يقبل الجدل أنّ الله يحترم حرّيّة الفكر وحرّيّة الفعل عند الإنسان، حتّى ولو كانت تؤدّي إلى رفض الإنسان لله.
2- إنّ الحفاظ على حرّيّة الرأي والمعتقد أمر لا يتجزّأ. لذا، لا يمكن طلب حرّيّة الرأي للمؤمنين ومنعها عن غير المؤمنين، أو منعها عن الفنّانين الذين يتوسّلون أشكال التعبير الفنّي لدعم المعتقدات أو نقدها؛ مع ما قد يتضمّنه ذلك من تهكّم، فالتهكّم جزء من بعض الأعمال الفنّية وقد يحمل نقداً مفيداً إن أصغى إليه المؤمن الصادق.
3- إنّ ما يثير الاستغراب هو هذا الخوف الذي يبديه المسؤولون من أثر النقد والتهكّم (حتّى ولو كان فيه إسفاف) على قناعات الإيمان المسيحيّ. ويصل بيان اللجنة الأسقفيّة إلى حدّ التعبير عن الاعتقاد أنّ المسّ بالشعائر الدينيّة يشكّل “خطراً على المجتمعات وتهديداً للسلم الاهليّ”. أمام دعوات العنف التي ملأت صفحات التواصل الاجتماعيّ، كان من واجب القيادات الدينيّة الوقوف ضدّها بلا لبس، وضدّ التعرّض لأعضاء الفرقة، وإبداء الحميّة في الدفاع عن حياة أعضاء الفرقة المهدّدة، لا الانسياق وراء مشاعر دينيّة انفعاليّة وغرائزية.
4- نعتبر إنّ دور القيادات الدينيّة، المؤتمنة على الرعيّة، هو ضبط الانفعالات عوضاً من تأجيجها وإعطائها طابعاً شرعيّاً. فالقانون المدنيّ والجزائيّ يعاقب على العنف وعلى الدعوة إلى العنف وعلى التهديد بالإيذاء. إنّنا نعتبر أنّ أيّ مسّ بأعضاء الفرقة هو أيضاً من مسؤوليّة القيادات الدينيّة إن هي شاركت في تفلّت الانفعالات أو تبريرها.
5- إنّنا ندعو الإخوة المسيحيّين في لبنان إلى التحلّي بالعقلانيّة وشجاعة الشهادة المسيحيّة التي ترى في كل إنسان أيقونة حيّة للسيّد المسيح، والتي تمتاز بمحبّة أيّ إنسان.
6- أخيراً، نودّ أن نذكّر بأنّ أوضاع الفقر والانهيار الاقتصاديّ التي وصلت إليها بلادنا، والتضييق على حرّيّة نقد السلطات السياسيّة، والطائفيّة التي تقسّم البلاد وتسمح بنهبها، كلّ هذه هي أمور مناقضة لكرامة الإنسان وحرّيّته. لذلك ندعو كلّ مواطن لبنانيّ إلى الأهتمام بالخير المشترك والعمل من أجله.
الموقّعات والموقّعون أدناه (بالحروف الأبجديّة):
هبة أبو الروس (مهندسة داخليّة)، وليد أبو حمد (طبيب)، بيير أبو خليل (طبيب)، نيقولا أبو مراد (أستاذ كتاب مقدّس)، سيلفي أفاكيان (أستاذة جامعيّة)، نعمه أميوني (إدارة أعمال)، غسّان أنطون (أستاذ ثانوي)، جورج أيوب (إدارة أعمال)، رنا الياس (مديرة تنفيذيّة)، اسكندر بندلي (مهندس)، غسان بندلي (إدارة ومعلوماتية)، جورج الحاج (باحث في اللاهوت والتاريخ)، طوني حافظ (إقتصادي)، ميشال حجي جورجيو (صحافي)، مروان حرب (أستاذ جامعي)، خليل حلو (جنرال متقاعد)، حنّا حيدر (أستاذ جامعي)، زينة حيدر (طبيبة)، غادة حيدر (مترجمة)، ساري الخازن (مهندس)، ملكار الخوري (صحافي)، اسبرانس دبس لوقا (أستاذة جامعيّة)، فؤاد دهان (مهندس بيئي)، جوسلين الديري (إدارة أعمال)، شربل روحانا (مؤلف موسيقي)، هيفا روحانا (مهندسة)، فارس سعيد (طبيب)، مجدي سمّوري (طبيب)، نورما شاهين (صحافية)، باميلا شرابية (باحثة وفنّانة)، إلهام صوايا (علم إجتماع)، أنجيلا عقل (إدارة تكنولوجيا)، ريمون غالب (مع تحفّظ) (فنّ تشكيلي)، ألين فرح (إدارة أعمال)، أنطوان قربان (مع تحفّظ) (أستاذ جامعي)، إيلي قصيفي (صحافي)، أسعد قطّان (أستاذ جامعي)، نجيب كوتيا (مهندس)، سعد كيوان (صحافي)، نيقولا لوقا (أستاذ جامعي)، خريستو المر (أستاذ جامعي)، سندرا نجيم (صحافيّة)، نصري نحاس (رئيس تنفيذّي)، ميشال نصير (لاهوتي)، شنتال ينّية (تربية وإدارة).
يمكنك المشاركة بالتوقيع الإلكتروني على الرابط التالي.
&
CAFCAW Meeting in Jordan: Working for the Renewal of Religious Thought in the Arab World
It’s a wrap! #CAFCAW meeting @Dead Sea Marriott Resort & Spa, Jordan, January 2019
CHRISTIAN ACADEMIC FORUM FOR CITIZENSHIP IN THE ARAB WORLD
– FOUNDING MEMBERS/BOARD
لتجديد الفكر والخطاب الديني في العالم العربي وتعزيز الوجود الفعال المسيحي والعمل من أجل مواطنة الوحدة في التنوع وكرامة الإنسان
Gender Justice/Equality in Lebanon Workshop
هل القوانين في لبنان تحمي حقوق المرأة وتعزز المساواة الجنسانية Gender Equality؟ ماذا عن تطبيقات القوانين والمعايير الاجتماعية والعقلية السائدة الابوية؟ وقوانين الأحوال الشخصية؟ كيف يمكن تمكين المرأة في القطاع السياسي والاقتصادي؟ ما هي الخطوات العملية التي يمكن للمواطنين والمجتمعات والأحزاب السياسية اتخاذها لتحقيق المساواة في الحقوق والفرص والواجبات؟ كيف يمكننا تفكيك الصور النمطية القائمة على النوع الاجتماعي؟ هذه بعض الأسئلة التي ناقشناها اليوم ضمن ورشة عمل عن المساواة الجنسانية في لبنان.
@hotelmonroe Beirut-Lebanon
October 14, 2018
Organized by CAFCAW
Dr. Pamela Chrabieh Gender Equality Training Session
Théologies de la réconciliation
Volume 23, numéro 2, 2015 (publié en décembre 2017; disponible en ligne dès janvier 2018): https://www.erudit.org/fr/revues/theologi/2015-v23-n2-theologi03341/#
Théologies de la réconciliation
Sous la direction de Denise Couture et Jean-François Roussel
Direction de la revue: Alain Gignac (Directeur)
Éditeur: Faculté de théologie et de sciences des religions, Université de Montréal (QC – Canada)
ISSN1188-7109 (imprimé)1492-1413 (numérique)
ARTICLES:
Théologies chrétiennes de la réconciliation à l’heure de la Commission vérité et réconciliation du Canada
Denise Couture et Jean-François Roussel p. 7–30
La Commission de vérité et réconciliation du Canada sur les pensionnats autochtones : Bilan et prospective
Jean-François Roussel p. 31–58
Les Églises, la théologie et les Autochtones : De la réconciliation à la décolonisation
Michel Andraos p. 59–73
Le salut comme réconciliation
Jean Richard p. 75–101
La réconciliation chez Paul (2 Co 5,11–6,2 ; Rm 5,1-11) : Perspective discursive et socio-politique
Alain Gignac p. 103–131
La mission de l’Église : Réconciliation de l’humanité désunie
Gregory Baum p. 133–148
Pour des réconciliations ecclésiales, religieuses et personnelles : Les communautés locales de Poitiers et la confiance
Rémi Lepage p. 149–164
La réconciliation comme mission : De l’usage théologique de la notion de réconciliation par le décret sur la mission de la 35e Congrégation générale de la Compagnie de Jésus
André Brouillette S.J. p. 165–183
Les alliances interethniques en Afrique de l’Ouest : Nouvelles stratégies de réconciliation
Zaoro Hyacinthe Loua S.J. p. 185–201
Rôle de la femme dans la société et dans l’Église : Pour une justice et une réconciliation durables en Afrique
Albertine Tshibilondi Ngoyi p. 203–228
Pratiques de réconciliation au Liban : Un état des lieux
Pamela Chrabieh p. 229–252
Entre le devoir de pardonner et le droit de ne pas pardonner
Karlijn Demasure et Jean-Guy Nadeau
PAMELA CHRABIEH
Résumé
Bien que les pratiques de réconciliation connaissent une longue histoire au Liban, celles-ci se diversifient à partir des années 1990. Elles constituent un important objet d’étude pour de nombreux académiciens et académiciennes ainsi que chercheurs et chercheuses ; elles sont devenues la cause commune d’une pléthore d’organismes non-gouvernementaux, d’associations civiles, de mouvements sociaux et d’artistes. Le thème de la réconciliation des Libanais et Libanaises sert aussi de cadre pour le discours politique. Cet article présente un état des lieux de ces pratiques en traitant premièrement de la relation de la réconciliation au dialogue interreligieux puis de la relation de la réconciliation à la mémoire nationale. Il présente par la suite certains exemples au sein de la société civile et identifie en conclusion quelques pistes de réflexion.
Abstract
Although reconciliation practices have a long history in Lebanon, they have been diversifying since the 1990s. Furthermore, they have become an important object of study for many scholars and researchers, and the common cause for numerous non-governmental organizations, civic associations, social movements and artists. The theme of reconciliation also serves as a framework for political discourse. This article presents first an overview of these practices by tackling the relationship between reconciliation, interreligious dialogue and national memory. It then highlights some examples found in the Lebanese civil society. It finally suggests some avenues to be explored.
Successful International Conference held on Migration in/from the Arab World
The International Conference “A Century of Migration, Displacement and Diaspora: Demographic Shifts in the Arab World 1917-2017” convened in Limassol-Cyprus (November 30- December 3, 2017) and was hosted by the Bethlehem-based Dar al-Kalima University College of Arts and Culture in collaboration with the Christian Academic Forum for Citizenship in the Arab World (CAFCAW).
“Academic researchers from 11 countries and 24 regional and international universities participated in the conference” that provided a forum for sharing numerous approaches of migration studies in an ecumenical and intercultural atmosphere. Papers ranged from demographic and socio-economic researches to anthropological and political analyses, and religious/spiritual responses to changing contexts.
The first session on Lebanon and Syria introduced the audience to the refugee crisis in Lebanon, and forced migration and international law with a special focus on the Syrian refugee crisis. The second session on Sweden was about the identity and mission of expatriate/diaspora Churches from the Middle East, and the work with asylum seekers and newly settled persons in the Church of Sweden’s Parishes in 2015 and 2016. The third session, dedicated to Germany and Austria, tackled the issues of border discourses, asylum and neo-colonial modernity and Arab refugees in Europe (the German case), Palestinian refugees from Lebanon in Germany – narratives, realities, perspectives: the case of Berlin in the 1980s, a study of failed integration and its consequences -, and Middle Eastern communities in Austria after 2015. The fourth session was about Egypt with a focus on Coptic migrants – immigration and diversity of discourses, followed by “The Parrot” film screening produced by Deema Azar on stories of displacement in 1948 Palestine. The fifth session on the Gulf included the following topics: Art, Peace and Migration in Dubai – the title of my paper -; and Economic migration in the Arabian Gulf: The religious and socio-cultural impact off the Expatriate Church in a multi-national community. The sixth session was about the presentation of the findings of the latest poll regarding the migration of Palestinians from the West Bank. The seventh session was about migration viewed from Europe and the US, and the Humanitarian Corridors project. The last session was dedicated to a Youth Forum on Migration.
Scholars, researchers and activists sparked multilayered debates on current migration situations, dynamics and perceptions in Southwestern Asia, North Africa, Europe and North America. Panel discussions broke away from the norm and shook up the audience. Stories of empowerment, empathy and cooperation were shared, as well as stories of discrimination, exploitation and marginalization. Certainly, the conference organizers succeeded in facilitating meaningful interchanges of varied viewpoints and brought the participants to a place where they felt confident in expressing their opinions while recognizing the fact that there was still so much that needed to be done.
Youth and Citizenship in the Arab World
Associate Professor of Middle Eastern Studies at AUD Dr. Pamela Chrabieh and a member of the Christian Academic Forum for Citizenship in the Arab World (CAFCAW) Executive Committee met her peers and presented a communication on the challenges of citizenship at a two-day conference and workshop held in Cyprus on Youth and Citizenship in the Arab World.
This initiative followed a series of academic gatherings, international conferences and youth workshops in 2014, 2015 and 2016 in Lebanon, Egypt, Cyprus and Turkey, co-organized by CAFCAW and Diyar’s Consortium – CAFCAW is one of Diyar’s initiatives. It gathered more than 60 young academics and activists and included trainings and conferences tackling the issues of citizenship and youth initiatives.
Four young activists and social change makers were awarded Best Citizenship Awards: Yorgui Teyrouz from Lebanon for ‘Donner sang compter’, a non-governmental organization which promotes responsible citizenship through raising awareness on and encouraging safe blood transfusions in Lebanon. The second place went to Randa Farah from Lebanon for Lebtivity, a social events calendar that gathers people from different socio-economic backgrounds and religions. Two projects shared the third place: Ghadeer Najjar from Palestine for her research and upcoming publication to preserve Bethlehem’s social and architectural history, and Peter Magdy from Egypt for empowering marginalized groups.
According to Dr. Chrabieh: “youth in the Arab World are facing numerous challenges, including unemployment with a 30 to 35% rate (compared to a global rate of 14%), political oppression in most countries, socio-economic disparities, gender injustice, corruption, forced migration, physical and psychological wars, etc. However, young Arabs positively engaged in their societies and in diaspora are many. They are change makers who offer an alternative to the disenchantment nowadays experienced at different levels. This alternative, as I mentioned it in previous publications and conferences, is about taking small, varied, contextual and diffuse but continuous steps, and about recognizing and appreciating the many lights that help us walk through the tunnel.’
President of Diyar’s Consortium Dr. Mitri Raheb comments: “one out of five youth in the Arab World belong to the creative class. The Arab world has seen a surge in the arts, encompassing film, visual art, poetry, and music.”
“University enrollment in the occupation-torn Palestine exceeds that of Hong Kong. Female university graduates outnumber male graduates in the Arab world. In the UAE female count to 70% of the student body; 77 % of Emirati women are educated. Globally 10% of entrepreneurs are women, in Lebanon over 30%. 60-80% of the people in the Arab world used to work in the public sector. In 2012, 55% of Arab youth wanted a public sector job, in 2014 only 43%. The Arab world experienced a surge in higher education: since the early 2000s the number of universities in the Arab region has doubled from 178 to 398, if one adds colleges and institutes, the number rises to 1139. This is higher than the population growth. There is hope in spite of all challenges. It is imperative to combat the image of the violent Arab youth and to replace it with that of the creative class,” he continued.
– See more at: AMERICAN UNIVERSITY IN DUBAI NEWS
