من الحرب إلى التربية على السلام

pamela-chrabieh-el-machreq-online-peace-education

With my students – Interreligious field trip at Sheikh Zayed Mosque, Abu Dhabi

الدكتورة باميلا شرابيه

ولدتُ ونشأتُ وقتَ الحرب في لبنان، وقد ساهمت هذه التجربة في تكوين هويّتي، كما هي الحال مع معظم المواطنين اللبنانيّين. ولولا حبّ أهلي وانفتاحهم على الآخر، وخبراتي ودراساتي في الحوار الدينيّ والثقافيّ والإنسانيّ، لكنت من عداد الذين يعيشون في غيتوهات الهويّات المتصارعة – كما وصفها الروائيّ أمين معلوف[1] -، ويؤمنون في الصفحة البيضاء ومنافع فقدان الذاكرة الفرديّة والجماعيّة. قد تعلّمت بناء السلام من خلال فعل السلام وهذا الفعل في الأوساط الرسميّة وغير الرسميّة دفعني إلى إنتاج معرفة عن السلام ومنهج تعليميّ في السياق الجامعيّ.

وفقًا لإيان م. هاريس، تشير التربية على السلام “إلى المعلّمين الذين يدرسون السلام: ما هو عليه، لماذا لا وجود له، وكيفيّة تحقيقه. ويشمل ذلك تدريس تحدّيات تحقيق السلام، وتطوير المهارات  اللاعنفيّة، وتعزيز المواقف السلميّة. إنّ للتربية على السلام أربعة مبادئ رئيسيّة: 1) أنّها تفسّر جذور العنف؛ 2) تعلّم بدائل للعنف؛ 3) السلام نفسه هو عمليّة تختلف وفقًا للسياق. 4) الصراع في كلّ مكان”[2]. في مقال آخر، يشرح هاريس وجهة نظره من خلال القول بأنّ التربية على السلام “تستمدّ من فطرة الإنسان للعيش بسلام مع الآخرين، وتؤكّد القيم السلميّة التي يجب أن يقوم عليها المجتمع، وتمكّن المعلّمين من استخدام مهاراتهم المهنيّة لتعليم طلّابهم على السلام”[3].

وقد أعرّف التربية على السلام بالآتي: تتكوّن هذه التربية من مقاربات تربويّة ضمن منهاج يعتمد في المدارس والجامعات ومبادرات من قبل أفراد وجماعات غير معنيّين في النظام التعليم الرسميّ الخاصّ والعامّ. وتهدف هذه التربية إلى صقل معرفة ثقافة السلام وممارساتها. لا يستطيع المدرّسون فعل الكثير في الصفّ لأجل تخفيف أسباب الحرب الاقتصاديّة والسياسيّة، ولكن يمكنهم أن يساهموا في ضبط العوامل النفسيّة التي تدعم العنف، وفي تفكيك الأحكام المسبقة، وفي تفعيل الحوار وتعزيز الاحترام المتبادل وبناء الجسور بين الفوارق. تولد الحروبُ في العقل البشريّ ومن هنا أهميّة التربية على السلام التي تؤدّي دوراً في تغيير العقليّة، كما جاء في الميثاق التأسيسيّ لليونسكو:”لمّا كانت الحروب تتولّد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب أن تُبنى حصون السلام”.[4]

إنّ التربية على السلام في لبنان مدعومة من قبل منظّمات غير حكوميّة، كما من قبل بعضهم في القطاع الفنيّ والثقافيّ، ولبنانيّين في المهجر. وثمّة بعض المبادرات في المدارس مثل نشاطات فنيّة ومخيّمات صيفيّة. وتعتبر التربية على السلام ظاهرة نادرة في الإطار الجامعيّ. هناك استثناءات بحيث يتمّ ربط التربية على السلام بالحوار بين الأديان كما في جامعة القدّيس يوسف. ويتّفق جميع الأفرقاء على ضرورة تعميم ثقافة السلام، خاصّةً في وضع يغيب عنه أيّ مشروع وطنيّ لبناء ذاكرة حرب مشتركة ونشر كتاب تاريخ لبنان موحّد يعتمد في المدارس وكسر حلقة الحرب وبناء سلام مستدام.

وقد بيّنت نتائج أبحاثي في الأوساط الجامعيّة والمدرسيّة في لبنان (٢٠٠٤-٢٠١٤) أنّ الأجيال الصاعدة تحتاج إلى اهتمام خاصّ بصفتها الأجيال التي ترث تجربة العنف وتحوّلها إلى معرفة تاريخيّة مطلقة – وهنا يكمن خطر توظيف التاريخ، هذا الأمر الذي حذر منه المؤرّخ بينجامين ستورا في كتابه عن الاستعمار الفرنسيّ في الجزائر. ففي نظر ستورا، تستعمل أفكار من الماضي من دون إعادة النظر فيها ويتحكّم سياسيّون فيها ويبقون مخيال المجتمع مُرتبطًا بها، ويحافظون إذاً على نمط واحد من هذا المخيال[5]. من هنا يمكن الماضي أن يجمد وسلسلة الانتقام أن تخلّد ضمن أسطورة راسخة. إنّ التربية على السلام تساعد على أن يستوعب الماضي في تعقّده التاريخيّ وعلى توسيع فسحات العيش المشترك وإكثارها.

قد كوّنتُ منهجًا تربويًّا يُعنى بالسلام في كندا ولبنان والإمارات. وقد فعّلت نظريّة بناء السلام من خلال نشاطات مختلفة مثل ورش عمل لحلّ النزاعات، ورحلات ميدانيّة ومشاريع إعلاميّة رقميّة وأعمال فنيّة عن الحرب والسلام ولقاءات حواريّة إلخ. – نشاطات تساهم في عمليّة اختبار الغير المألوف والاحترام المتبادل وإدارة التنوّع[6]. وقد عبّر الكثير من الطلّاب عن اكتسابهم معرفة بديلة في جوّ مؤاتٍ للحوار، ساعدهم على تطوير فكرهم النقديّ واكتساب مهارات الحوار مثل الاستماع النشط وشجّعهم على التعاون. وأكّد طلّاب في لبنان أهميّةَ قبول الآخر والعمل بوجهٍ متضافر للوصول إلى وجهات نظر متقاربة، وقد أصبح أكثر من ١٥٪ من هؤلاء نشطاء من أجل السلام.

من الطبيعيّ أن تتطوّر هذه التربية مع الخبرات المتراكمة وتتنوّع تطبيقاتها بحسب السياق. فالتربية على السلام في كندا تختلف عن التربية في لبنان وأيضاً عن التربية في الإمارات. في الحقيقة، هناك بعض التحدّيات والصعوبات المشتركة لدى المهتمّين بهذا المجال. من هذه التحدّيات: أوّلاً الربط بين المحلّية والعالميّة في تكوين هويّات الطلّاب، وثانياً، أخذ مبادرات وروايات الطلّاب الفرديّة بعين الاعتبار. أمّا عن الصعوبات فتكمن في عدّة قضايا أساسيّة، منها: العقبات السياسيّة والاقتصاديّة؛ والاعتقاد السائد في المجتمع اللبنانيّ أنّ الحرب وسيلة مشروعة من أجل تحقيق مصلحة الوطن والجماعات والأحزاب وحمايتها؛ ومعرفة قليلة بالخيارات والبدائل المتعدّدة لحالة العنف؛  واعتبار السلام حالة مثاليّة، غير واقعيّة؛ والتربية على السلام شأنًا معزولًا وليس خيرًا عامًّا.

* أستاذة علوم الشرق الأوسط في الجامعة الأميركية في دبي؛ باحثة، كاتبة، فنّانة وناشطة اجتماعيّة.

[1] Amin Maalouf, Les identités meurtrières, Grasset, 1998.

[2] Ian M. Harris, “Peace Education Theory”, Journal of Peace Education, Volume 1, Number 1, 2004, p. 6

[3] Ian M. Harris, “Peace Education: Definition, Approaches and Future Directions”, in Peace Studies, Public Policy and Global Security, Volume II, edited by Ursula Oswald Spring, Ada Aharoni, Ralph V. Summy and Robert Charles Elliot, EOLSS Publications, 2010, p. 283.

[4] (in Arabic).  http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002269/226924a.pdf

[5] Benjamin Stora, Algeria, 1830-2000: A Short History, Cornell University Press, 2004.

[6] For more information about my Peace Education approach and activities:https://pamelachrabiehblog.com/my-pedagogy-peace-education/

SOURCE: EL MACHREQ ONLINE – ST JOSEF UNIVERSITY, BEIRUT-LEBANON
http://www.darelmachreq.com/ar/desc-almachreq-cat/284

Advertisements

The Social Life of Memory: Violence, Trauma, and Testimony in Lebanon and Morocco

socialmemorylife-chrabieh
It’s been an honor and a pleasure to be working with this wonderful team. A special thank you to Norman Saadi Nikro and Sonja Hegazy.
 
The Social Life of Memory: Violence, Trauma, and Testimony in Lebanon and Morocco. Published by Palgrave Studies in Cultural Heritage and Conflict, December 2017.
 
The book stakes a critical claim for attending to the tension between the lieu and milieu of memory, a tension implicating site-specific social practices. It brings together research from scholars across the humanities and social sciences within a cohesive framework. It addresses themes of violence, trauma, and testimony to illustrate how they accrue conceptual relevance, and consequently a careful consideration of how concepts and theories “travel” and come to be exposed in different contexts and subsequently modified.
 
My contribution: “Ressouvenirs in Dialogue: University Students Tell Their War Stories” (p. 169-194)
 

7th International Conference on Food Studies at Roma Tre University

It was such a pleasure to attend this inspiring gathering of minds and palates, foodies and food studies academics, and be able to share the results of my ongoing research at the American University in Dubai on Teaching and Learning about local cultures and religions through Food and my student’s visceral experiences in the classroom and their food stories.

Pamela Chrabieh Rome 2017 7th Conference on Food Studies

For more information: http://food-studies.com/2017-conference

Women who Inspire Us – Videos – International Women’s Event 2017

By one of my talented students, Diana Hammoud.

Published on Feb 28, 2017

This short video was made for our International Women’s Day event at the American University in Dubai. This was an event organized by the Women and Gender in The Middle East class with Dr. Pamela Chrabieh.

Source: https://www.youtube.com/watch?v=vHVn8aJwZz0

———————————————-

Published on Mar 12, 2017

About the International Women’s Day event “Women who Inspire us”, organized by my MEST 353 Women and Gender in the Middle East students and I at the American University in Dubai on February 26, 2017.

Video by Diana Hammoud.

Women who Inspire Us – American University in Dubai NEWS

women-inspire-pamela-chrabieh-4

AUD students enrolled in the MEST 353 Women and Gender in the Middle East course with Dr. Pamela Chrabieh, Associate Professor of Middle Eastern Studies, organized an international women’s day event titled “Women who Inspire us.”

The International Women’s Day 2017 theme is Be Bold for Change. The MEST 353 Women and Gender in the Middle East students and Dr. Pamela Chrabieh chose to celebrate this day at AUD by highlighting women’s achievements and contributions to change in the Southwestern Asian and North African societies: from women who ensure the transmission of culture to future generations in the private sphere to women who are deconstructing stereotypes in the public sphere and challenging societal norms; from women whose food carries the stories of families and communities, as well as survival struggles and migration journeys, to women poets, authors, painters, politicians, businesswomen, educators, etc.

Women who inspire are women who step up to take bold actions, whether in the private or public spheres, on local or international levels, in the classroom or the kitchen, behind a desk, while running for presidency or helping others in need. Women who inspire are bold for change; they are change-makers!

This is how Dr. Chrabieh started her speech to celebrate the International Women’s Day with her students. She continued, “And while listening to the courageous voices of men and women who were reciting powerful poetry for gender equality, watching talented artists deconstructing stereotypes of women in Southwestern Asia and North Africa and attendees having a visceral experience with foods that tell stories of women in the students’ families and neighborhoods, I felt hope: hope in the future of a region torn by colonialist legacies and decades of wars, and by the rise of exclusivist discourses and conflictual identities.”

Dr. Chrabieh explained that the event was indeed a celebration of women who inspire her students as individuals, but more, she was celebrating their hard work, perseverance and their courage in taking on critically important causes that will improve the lives of all: building more equal communities and societies. “I was celebrating their high expectations, their aspirations and commitments. These students, and others like them, are not to be seen as part of a doomed generation or a generation of idiots with technology surpassing human interaction. I see them believing in themselves, filling a table and sitting at it, taking risks and supporting each other, trying to break down barriers that hold them back, and creating or contributing to inclusive flexible cultures. They are already leaders in their own spheres of influence. They are catalysts and vehicles for driving greater change.”

women-inspire-pamela-chrabieh-5

 

Women who Inspire Us are Bold for Change!

Women who inspire are women who step up to take bold actions, whether in the private or public spheres, on local or international levels, in the classroom or the kitchen, behind a desk, while running for presidency or helping others in need. Women who inspire are bold for change; they are change-makers!

This is how I started my speech and what I wrote on a board in the creative corner of an event we organized my ‘Women and Gender in the Middle East’ students and I, to celebrate the International Women’s Day at the American University in Dubai. And while listening to the courageous voices of men and women who were reciting powerful poetry for gender equality, watching talented artists deconstructing stereotypes of women in Southwestern Asia and North Africa and attendees having a visceral experience with foods that tell stories of women in the students’ families and neighborhoods, I felt hope: hope in the future of a region torn by colonialist legacies and decades of wars, and by the rise of exclusivist discourses and conflictual identities.

Yesterday was indeed a celebration of women who inspire my students as individuals, but more, I was celebrating their hard work, perseverance and their courage in taking on critically important causes that will improve the lives of all: building more equal communities and societies. I was celebrating their high expectations, their aspirations and commitments. These students, and others like them, are not to be seen as part of a doomed generation or a generation of idiots with technology surpassing human interaction. I see them believing in themselves, filling a table and sitting at it, taking risks and supporting each other, trying to break down barriers that hold them back, and creating or contributing to inclusive flexible cultures. They are already leaders in their own spheres of influence. They are catalysts and vehicles for driving greater change.

Make Hummus Not War: PACE Workshop for high-school students about Middle Eastern Studies at the American University in Dubai

pamela-chrabieh-middle-eastern-studies-workshop1

Associate Professor of Middle Eastern Studies at AUD Dr. Pamela Chrabieh organized a workshop entitled ‘Make Hummus Not War’ for high-school students enrolled in the PACE Workshops Program and interested in Middle Eastern Studies.

According to Dr. Chrabieh: “Hummus is not just food. It tells stories of war, peace, religions-politics relations, migrations, cultural resistance and cultural appropriations. It tells stories of Southwestern Asians’ communities, nations and glocal (global-local) identities. This is how I introduced high-school students to Middle Eastern Studies and to my teaching methods. Students used all their senses to learn more about this much needed field of study, through interactive and engaging dialogue sessions, collaborative learning, and experiential/visceral activities by making and eating hummus.”

As Dr. Chrabieh stated: “I have been using food (and food anthropology) as one of my many teaching methods since 2004, in Canada and Lebanon mainly, and since I joined the American University in Dubai in 2014. The “Make Hummus not War” workshop is a shorter version of a series of activities I usually organize for my Cultures of the Middle East and Religions of the Middle East courses, and these activities have started to be recognized in the UAE as innovations in Education – ‘The Diplomacy of the Dish Festival’ I organized in Fall 2015 was one of the officially registered activities of the UAE Innovative Week.”

Students who participated in the workshop came from the Dubai International School, Al Mawakeb School – Garhoud, the International School of Choueifat and the Dubai National School. Following the workshop, most students wrote in their feedback forms they highly appreciated learning more about the region and the complex religions-cultures-politics dynamics by focusing on a case study, working in teams to communicate individual and collective learning experiences, and learning through doing. Furthermore, they expressed considering Middle Eastern studies – Certificate or Bachelor degree – as part of their future academic journey.

pamela-chrabieh-middle-eastern-studies-workshop-2
pamela-chrabieh-middle-eastern-studies-workshop-3